千利休（1522-1591年）は戦国時代から安土桃山時代にかけて活躍した茶人で、現在の茶道の基礎を築いた人物です。わび茶とは、書院における豪華な茶の湯に対し、簡素簡略の境地即ち「わび」の精神を重んじた茶の湯の様式です。利休は質素・簡素・清貧を尊ぶ美意識に基づき、四畳半以下の小さな茶室、自然素材の茶道具、そして何よりも「わび」の精神を重視しました。
もともと茶道では中国の高価な茶器や豪華な調度品を誇示する場でしたが、利休は余計なものをそぎ落としたなかに本質的な美があるという思想を追求しました。利休は堺の魚問屋の子供として生まれ、17歳頃から北向道陳や武野紹鴎に師事して茶の湯を習い始めました。その後、織田信長や豊臣秀吉に茶頭として仕えながら、わび茶を大成していきました。
参考）武野紹鴎（たけのじょうおう）とは？わび茶（侘び茶）の発展に貢…
利休の茶の湯は「茶の湯とは、ただ湯を沸かし、茶を点て、飲むばかりなり」という言葉に象徴されるように、形式や外見にとらわれず本質を見極める深い洞察が込められています。茶室では身分を超えた平等の精神が表現され、茶の湯の場では武将でも頭を下げて入る構造になっていました。
わび茶の誕生と発展には、村田珠光、武野紹鴎、千利休という三人の茶人が大きく貢献しました。まず村田珠光（じゅこう）がわび茶を生み出し、茶の湯にはじめて心の問題を説いた点で、わび茶の出発点に位置づけられます。珠光は禅の精神を茶に取り入れ、豪商や戦国大名にも受け入れられる茶の湯の様式を確立しました。
参考）表千家不審菴：茶の湯の伝統：わび茶の成立
武野紹鴎（たけのじょうおう、1502-1555年）は、珠光の孫弟子にあたり、奈良県で生まれた後に堺の豪商として活躍した茶人です。紹鴎は若い頃に京都の三条西実隆に歌学を学び、「冷え枯れる」といった連歌の美意識を茶の湯にとり入れました。紹鴎が基礎を築いたわび茶を洗練し、精神性を高めたことで、わび茶はさらに深化していきました。
参考）侘び茶を完成させた文化人・武野紹鴎について href="https://fareastteacompany.com/ja/blogs/fareastteaclub/people-related-to-japanese-tea-takeno-joo" target="_blank">https://fareastteacompany.com/ja/blogs/fareastteaclub/people-related-to-japanese-tea-takeno-jooamp;ndash; …
千利休は紹鴎の弟子として茶の湯を学び、師匠から受け継いだわび茶の思想をさらに発展させました。利休がめざしたのは、遊びの要素をできるかぎり拭い捨て、人びとの心の交流を中心とした緊張感のある茶の湯でした。利休は自らの審美眼によって長次郎の茶碗をはじめ、わびの美にふさわしい数々の道具を創造するなど、独創性を発揮してわび茶を大成したのです。
千利休が作ったとされる茶室「待庵（たいあん）」は、京都の妙喜庵という仏教寺院の中にある国宝の茶室です。待庵は「日本最古の茶室建造物」であり、千利休作と信じうる唯一の現存茶室として有名です。間取りはわずか2畳と小さな建物ですが、草庵茶室（そうあんちゃしつ）と呼ばれる独自に工夫された構造で建てられています。
参考）千利休とは【茶の湯を大成させた茶人】｜骨董品に関するコラム【…
もともと草庵茶室は村田珠光が四畳半ほどの広さで作り出しましたが、千利休はさらに小さい二畳半の茶室を作りました。待庵は1582年の山崎の戦いの頃、羽柴秀吉が山崎城築城の際に利休を堺から呼び寄せ建てた茶室を、のちに解体・移築したものと伝えられています。
利休が追求した草庵の茶室は、極限まで簡素化した小さな空間に自然素材を用い、不完全さの中にこそ深い美があるという「侘び寂び」の精神を究極的に体現しました。粗末に見える竹の柱や土壁、低い天井などをあえて選択することで、人が生きるうえでの本質的な質素さや静謐さを感じさせる空間づくりを目指したのです。待庵は草庵スタイルを徹底し、狭く暗い空間でありながら、不思議と深い静寂と安心感をもたらします。
参考）https://amakido.art/blogs/%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%82%B9/%E8%8A%B8%E8%A1%93%E7%94%9F%E6%88%90%E8%AB%9619-%E8%8C%B6%E5%AE%A4%E3%81%AB%E3%81%A4%E3%81%84%E3%81%A6
壁や天井に民家の技術が取り入れられた造りは数奇屋建築の原型とも言われ、切妻造杮葺きの屋根や独特の下地窓、にじり口から見た床の間など、当時としては画期的な要素が満載です。JR京都線「山崎」駅から徒歩1分以内という好立地にあり、予約制で見学が可能です。
千利休は自らの価値観のもと、国産の茶碗をプロデュースしました。それが楽家の初代長次郎に作らせた楽茶碗です。利休が長次郎に好みの型、大きさ、色合いなどを指導して作らせた茶碗であり、初代から現代にいたるまで400年にわたりこの路線に立って制作されています。
参考）https://ameblo.jp/asagiitigo/entry-12787364682.html
一国一城と取引されるような高価な唐物を珍重した従来の価値観を、利休は一変させました。「道具のための茶」だったのが、初めて「茶のための道具」へと逆転したのです。楽茶碗は手づくねで、掌にすっぽりと収まるような形をしています。
黒楽茶碗は利休が提唱した暗くて狭い茶室の闇に沈み、赤楽茶碗は土壁の色あるいは手に持つ人の肌の色と同化します。このように楽茶碗は茶室の空間と一体化するよう計算されており、利休の美意識が凝縮された茶道具となっています。楽焼茶碗は千利休の創意を受けた楽長次郎が始めたとされ、現在までその技法を伝えており、黒楽茶碗と赤楽茶碗が基本になります。
参考）千利休プロデュースの黒茶碗
千利休の茶の湯の精神は「利休七則」に集約されています。利休七則は現代にも通じる茶道のおもてなしの心得であり、以下の内容で構成されています。
参考）利休の「おもてなし」｜宿とトイレと観光と/株式会社KICKs…
一則「茶は服のよきように点て」は、相手の状況や気持ちを考えて、ちょうど良い湯加減と分量の茶を点てることを意味します。二則「炭は湯の沸くように置き」は、準備は的確に誠実におこなうことで、相手に安心と信頼感を与える気づかいとなります。三則「夏は涼しく冬暖かに」は、相手が心地よくなるように環境を整える工夫が大事です。
四則「花は野にあるように活け」は、ものの本質を知って簡潔に表現することで、目的やその場に合った演出をすることが相手を喜ばせるおもてなしになります。五則「刻限は早めに」は、何事も心にゆとりを持って行うことを示します。六則「降らずとも雨の用意」は、相手のために万全の備えをせよという意味です。七則「相客に心せよ」は、何事をするにも相手のことを考えてという教えです。
参考）茶の道とおもてなし文化
これらを要約すると、「相手の状況や気持ちを思い量りながら湯を沸かし、お互いが最も心地よいと感じられるよう配慮せよ」「常に心にゆとりを持ち、相手のために万全を尽くせ」という内容となり、まさに「おもてなし」の真髄を表しています。千利休は「茶室での身分は対等の立場」という貴賤平等の教えも説いており、現代でも「おもてなし」の原点は茶道にあるといわれています。
千利休は織田信長の茶頭として活躍した後、本能寺の変で信長が討たれると豊臣秀吉に仕えることとなりました。秀吉が茶会を政治手段として活用するようになったことから、利休を側近（相談役）として扱うようになり、最終的には3000石を領するほどに出世しました。全国の大名が弟子入りするなど、利休は名実ともに天下一の茶人となっていきました。
天正15年（1587年）には京都の北野天満宮で「北野大茶湯」が開催されました。これは身分や宗派、居住地を問わず、広く一般の人々にも参加が許された空前の規模の茶会でした。茶会では秀吉や利休自らが茶を点て、庶民にも振る舞ったとされています。千利休、津田宗及、今井宗久らも、拝殿の四隅もしくはその周辺に茶席を設けて、秀吉と共に4茶席で対応しました。
参考）10分の1に期間短縮？豊臣秀吉主催、800人参加の大イベント…
しかし秀吉と利休の良い関係は長くは続きませんでした。1591年（天正19年）に千利休が豊臣秀吉の逆鱗に触れ、切腹させられてしまいました。切腹の理由には諸説あり、大徳寺の山門に利休の木像を安置したことを秀吉が「分不相応」と激怒したという説、利休が茶道具で暴利を貪っていたという説、石田三成との政治的対立の説などが挙げられます。
実際は、政治的な対立が根底にあったと考えられています。利休は茶の湯を通じて多くの大名と親交を深め、その影響力は秀吉にとって脅威となっていました。利休の影響力の拡大、そして利休の「わび茶」の簡素な美学と秀吉の豪華絢爛な嗜好の美意識の相違が、二人の関係を取り返しの付かないものにしてしまったと考えられます。
参考）千利休と秀吉の確執～侘び茶から始まる抹茶文化の変遷
千利休の茶の湯は、表千家、裏千家、武者小路千家のいわゆる三千家によって、現在も受け継がれています。利休の孫である千宗旦（せんのそうたん）がわび茶の普及につとめ、宗旦の息子たちが興した流派が三千家となりました。
参考）利休の心を伝える千家の家系図 - かまくら家系図作成所/神奈…
三男の千宗左による利休ゆかりの「不審庵」を拠点とした「表千家」、四男の千宗室による不審庵の「裏」にあった「今日庵」を拠点とした「裏千家」、二男の千宗守による「武者小路通り」の「官休庵」を拠点とした「武者小路千家」の3つです。表千家は古来の作法に忠実で質素でよりわびさびを感じる流派、裏千家は明治期・戦後に茶道復興に尽力し茶道界最大流派となり、武者小路千家は茶室にも所作にも無駄のない合理性を特徴とする流派です。
千利休が確立した「わび茶」は、それまでの豪華絢爛な茶の湯とは一線を画す、質素で簡素な美を追求するものでした。利休は「守・破・離」の精神を体現し、既存の茶道の形式を守りながらも、自らの美意識で新たな茶の湯の世界を創造しました。利休は茶室の設計、茶道具の選択、茶の点て方など、茶道のあらゆる面において革新的なアイデアを取り入れ、現代の茶道の基礎を築きました。
利休の思想は、茶道を通して、自然や美、そして人生の儚さを深く味わうことを教えてくれます。日本の美意識「わび・さび」を取り入れたわび茶は、古くからメディテーション（瞑想）の場でもありました。現代においても、千利休が完成させた茶の湯の様式「侘び茶」は国内外の多くの人に楽しまれており、日本文化に大きな影響を与え続けています。
参考）京都わび茶会
※茶道文化についてさらに詳しく学びたい方は、表千家・裏千家・武者小路千家の公式サイトをご覧ください。
表千家公式サイト
茶の湯の伝統とわび茶の成立について詳細な解説があります。
※千利休の茶室建築について
京都わび茶会
京都の茶室で実際にわび茶の精神を体験できる施設の情報が掲載されています。
I'll now create the blog article based on the research gathered about copper sulfate electrolysis.