Dongnae Jisinbapgi

Dongnae Jisinbapgi

jumbo jili

ประเพณีต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายเพื่อความอยู่ดีกินดี การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ และความมั่งคั่งของหมู่บ้านและชุมชนสำหรับปีตามศาสนาพื้นบ้านของทงแน ปูซาน (กำหนดในปี 1977 เป็นทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของเมืองปูซานหมายเลข 4, ) .

สล็อต

Dongnae Jisinbapgi ดำเนินการโดย pungmuljaebi (คณะที่เล่นดนตรีของชาวนา) และ japsaek (นักแสดงที่สวมบทบาทหลากหลาย) พุงมุลแจบีประกอบด้วยนักแสดงประมาณ 20 คน รวมถึงซอจาบีสองคน (ซอนโซและจงโซ; ผู้เล่นกวังกวารีที่เป็นผู้นำและตามหลัง), จังกูซัสห้าคน (นักตีกลองสองหัว), โฮจองซูหนึ่งคน (นักเป่าปี่), บุคซัสสี่คน (ผู้เล่นกลอง) สองคน jingsus (ผู้เล่นฆ้อง) และหก sogosus (ผู้เล่นกลองเล็ก) จับแซ็กประกอบด้วยอักขระประมาณ 11 ตัว ได้แก่ Sadaebu (บุคคลในชั้นวรรณคดี) และ Paldaebu (ชื่อที่สนุกสนานที่อ้างถึงชนชั้น Sadaebu), แสงวอน (ข้าราชการชั้นต่ำ), ภรรยาของแสงวอน, ชลโล (ผู้สูงอายุในหมู่บ้าน) ชนยอ (สาวบ้านนอก), โปซู (นักล่า), ฮาดอง, กักซี (ภรรยาสาว), กึนม่อเซอุม (หัวหน้าคนรับใช้) และ กโคลมีซัม (คนรับใช้รุ่นน้อง) ตัวละครถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลังเพื่อสร้างเอฟเฟกต์ที่น่าทึ่งยิ่งขึ้น กิจาบี (ผู้ถือธง) เป็นผู้นำการเดินขบวนของทั้งคณะ
เดิมที Dongnae Jisinbapgi เกี่ยวกับการทำให้ jisin (เทพแห่งดิน) สงบ และขับไล่วิญญาณชั่วร้ายเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ การแสดงส่วนใหญ่เป็นรูปแบบของความบันเทิง การแสดงจะเริ่มในวันที่ 2 ของเดือนแรกของปฏิทินจันทรคติและดำเนินต่อไปจนถึง Jeongwol Daeboreum (พระจันทร์เต็มดวงแรกของปฏิทินจันทรคติ) หรือจนถึงวันที่ 17 มกราคมในบางกรณี Jusan Jisinpuri (ถวายเครื่องสังเวยแด่พระเจ้าแผ่นดินแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์) และ Dangsan Jisinpuri (ถวายเครื่องบูชาแก่เทพประจำหมู่บ้าน) จะดำเนินการก่อนที่คณะจะลงมาที่หมู่บ้านเพื่อดำเนินการ umulpuri ง่ายๆ (ถวายเครื่องบูชาแก่เทพแห่งบ่อน้ำ ) ที่บริเวณชุมชนกันทางเข้าหมู่บ้าน หลังจากนั้นก็ไปเยี่ยมแต่ละครัวเรือนเพื่อประกอบพิธี Jisinpuri หลัก (ถวายเครื่องบูชาแก่เทพผู้ปกครอง) ลำดับของ Jisinpuri หลักมีดังนี้ Madang Nori ในสนาม; Daecheongpuri หน้าโต๊ะพิธีการจัดเตรียมก่อน Daecheong (ชั้นหลักของบ้าน); กึนบังปุรีที่ห้องหลัก gakbangchijangpuri ที่เหลือของห้อง; jowangpuri ที่ครัว; จังดอกปุรี ณ สถานที่เก็บถ้วยชาม; โดจังปุริที่ห้องเก็บของ maguganpuri ที่คอกม้า; dwitganpuri ที่ห้องน้ำ; ทรัพย์จักปุรีที่ประตูหน้า และจุสินปุรีเพื่อเทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เมื่อพิธีปุริหรือพิธีเสร็จสิ้น ลูกเรือจะรวมตัวกันและเพลิดเพลินกับอาหารและเครื่องดื่มที่เจ้าของบ้านเสนอให้ ก่อนย้ายไปบ้านถัดไป gakbangchijangpuri ที่เหลือของห้อง; jowangpuri ที่ครัว; จังดอกปุรี ณ สถานที่เก็บถ้วยชาม; โดจังปุริที่ห้องเก็บของ maguganpuri ที่คอกม้า; dwitganpuri ที่ห้องน้ำ; ทรัพย์จักปุรีที่ประตูหน้า และจุสินปุรีเพื่อเทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เมื่อพิธีปุริหรือพิธีเสร็จสิ้น ลูกเรือจะรวมตัวกันและเพลิดเพลินกับอาหารและเครื่องดื่มที่เจ้าของบ้านเสนอให้ ก่อนย้ายไปบ้านถัดไป gakbangchijangpuri ที่เหลือของห้อง; jowangpuri ที่ครัว; จังดอกปุรี ณ สถานที่เก็บถ้วยชาม; โดจังปุริที่ห้องเก็บของ maguganpuri ที่คอกม้า; dwitganpuri ที่ห้องน้ำ; ทรัพย์จักปุรีที่ประตูหน้า และจุสินปุรีเพื่อเทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เมื่อพิธีปุริหรือพิธีเสร็จสิ้น ลูกเรือจะรวมตัวกันและเพลิดเพลินกับอาหารและเครื่องดื่มที่เจ้าของบ้านเสนอให้ ก่อนย้ายไปบ้านถัดไป
หนึ่งในเกมพื้นบ้านที่สืบทอดกันในย่านทงแนเป็นรูปแบบของการไล่ผีในหมู่บ้านที่คล้ายกับความเชื่อพื้นบ้านซึ่งบรรเทาวิญญาณและขับไล่วิญญาณชั่วร้าย
Jisinbapgi เป็นขบวนแห่หน้ากากชนิดหนึ่งที่มีขึ้นในวันที่ 15 มกราคมตามจันทรคติเป็นเวลานาน ศาสนาที่จะสวดมนต์เพื่อความสงบสุขของหมู่บ้านและครอบครัวและสวดมนต์เพื่อเก็บเกี่ยวผลดีของปี Dongnae Jisinbapgi ปัจจุบันถูกสร้างขึ้นใหม่ตั้งแต่สมัยราชวงศ์โชซอนตอนปลายให้กลายเป็นรูปทรงกลมและปรับแต่งให้เป็นเกมพื้นบ้านตั้งแต่ประมาณปี 1970
Dongnae Jisinbapgi เตรียมเครื่องดนตรี เครื่องแต่งกาย และเครื่องมือต่างๆ ในเดือนธันวาคมตามปฏิทินจันทรคติ และประกอบด้วยผู้คน 35 คนจากทุกชนชั้นของราชวงศ์โชซอน รวมทั้งแดบูสี่คน คนจับ ฮาดง และกักซี เพื่อฝึกเล่น ขุนนางมีคุณสมบัติสำหรับการบังคับบัญชาทั่วไป และฮาดองและคนจับทำหน้าที่เป็นคู่หูกันเพื่อเพิ่มความตื่นเต้น แนวตลกขบขันของฮาดงและผู้จับกับขุนนางมีถ้อยคำที่เยาะเย้ยขุนนาง

สล็อตออนไลน์

บทละครประกอบด้วยสี่มาดังของ Jusan Jisinpuri, Dangsan Jisinpuri, ดี Jisinpuri และ Saengwonjipnip Jisinpuri พวกเขาจัดพิธีบรรพบุรุษใน Jusan และ Dangsan จากนั้นลงมาที่หมู่บ้านเพื่อจัดพิธีในบ่อน้ำของหมู่บ้าน ในที่สุด Jisinbapgi จะดำเนินการตามบ้าน หากคุณก้าวเข้าสู่อำนาจ เจ้าของบ้านจะเสนอสุรา g RAINและเงินเป็นตัวอย่าง และ g RAINและเงินจะใช้ในโครงการร่วมกันในหมู่บ้าน
Dongnaeji Sinsinbapgi แตกต่างจากเกมพื้นบ้านอื่น ๆ ที่เน้นที่ pungmul nori ทงแนจิ ซินซินบัปกิ มีลักษณะเฉพาะด้วยจังหวะของกุนกอรีและการเต้นรำแบบทอป ปัจจุบัน สมาคมอนุรักษ์ศิลปะพื้นบ้านปูซานและโรงเรียนจองซูกำลังพยายามถ่ายทอดและแจกจ่ายงานศิลปะ
วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือเพื่อสร้างความตระหนักรู้ในคุณค่าของการเต้นโซโก้โดยการวิเคราะห์เปรียบเทียบการเต้นโซโก้ในเมืองปูซานและเพื่อให้ข้อมูลพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับการฝึกอบรม สำหรับการวิเคราะห์การเต้นรำโซโก ได้มีการวิเคราะห์ Dongrae Jisin-Tapgi, Busan Nongak, Busan Gobundori-Gullip และ Suyeong-Jishin-Tapgi ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นสมบัติทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ ขอบเขตของการศึกษาส่วนใหญ่ประกอบด้วยสองส่วน ขั้นแรก ตรวจสอบการเต้น จังหวะ และองค์ประกอบขนาดใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของการเต้นโซโก้ ประการที่สอง ตรวจสอบเสื้อผ้าที่สวมใส่ โซโก้และอุปกรณ์ประกอบฉาก และเปรียบเทียบและวิเคราะห์ความแตกต่าง ผลลัพธ์มีดังนี้ อย่างแรก การเต้นรำโซโก้แต่ละครั้งที่ปรากฏในรถรางทงแร จีซิน, ปูซาน นงกัก, ปูซาน โกบุนโดริ กอลลิป และซูยองจิชิน แทรมโปกิ ส่วนใหญ่ใช้จังหวะจาจินโมริ และการใช้จังหวะในบาลิม ซึ่งเป็นหนึ่งในการเคลื่อนไหวพื้นฐานของการเต้นรำ แตกต่างกัน ในกรณีของ Chaesangmosogo ในการใช้ Yeonpungdae การหมุนหางเสือก็ถูกดำเนินการเช่นกัน ประการที่สอง ลักษณะของเครื่องแต่งกายและเครื่องมือแสดงให้เห็นความแตกต่างในเข็มขัดสามสี โคน ไม้แขวนเสื้อ และเสื้อกั๊ก ปูซานนงกัก, ปูซานโกบุนโดริ กอลลิป และซูยองจิชินแทรมป์กิสวมเข็มขัดสามสีและปืนแฮงกุน แต่ทงแนจิชินแทปกิสวมเสื้อกั๊ก ดูเหมือน สวมใส่และไม่สวมไม้แขวน ในแง่ของสีของโคน การเต้นโซโก้แต่ละครั้งจะสวมกรวยที่มีดอกไม้สีต่างกัน และในซูโกจิซินบัปกิ หลักการสวมรองเท้าแตะมากกว่ามิตูริ ดังนั้นฉันจึงรู้สึกปรารถนาที่จะปฏิบัติตามประเพณีมากขึ้น

jumboslot

วัตถุประสงค์ของการศึกษานี้คือเพื่อเพิ่มการรับรู้ถึงคุณค่าของ Sogo Dance ว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ และเพื่อให้ข้อมูลเบื้องต้นสำหรับการศึกษาการฝึกอบรมการถ่ายทอด หัวข้อของการศึกษานี้คือการเต้นรำโซโกของ Dongnae Jisinbapgi, Busan Nongak, Busan Gobundori Gullip และ Suyeong Jisinbapgi วิธีการวิจัยใช้การทบทวนวรรณกรรมและการวิเคราะห์ข้อมูลวิดีโอ และสำหรับท่าเต้นและองค์ประกอบ ข้อมูลวิดีโอส่วนใหญ่จะใช้และวิเคราะห์ ขอบเขตการวิจัยและมาตรฐานการวิเคราะห์แบ่งออกเป็น 2 ประเภท และสรุปผลได้ดังนี้ อย่างแรก การเต้นรำโซโกที่ปรากฏใน Dongnae Jisinbapgi, Busan Nongak, Busan Gobundori Gullip และ Suyeong Jisinbapgi สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของวัฒนธรรมท้องถิ่นได้เป็นอย่างดี Ballim และ Yeonpungdae มักจะเป็นการเคลื่อนไหวพื้นฐานและปรากฏใน Sogo Dance ทั้งหมด สำหรับการเต้นโซโก้ส่วนใหญ่ใช้จังหวะจาจินโมริ และรูปแบบการเต้นโซโก การใช้จังหวะของบาลิมแตกต่างกันเล็กน้อยในการเต้นโซโก้เหล่านี้ ประการที่สอง เข็มขัดสามสีมีความแตกต่างกัน หมวกทรงกรวย เฮงกัน และเสื้อกั๊ก นักเต้นโซโกสวมเข็มขัดสามสีในปูซาน นงกัก, ปูซาน โกบุนโดริ กุลลิป และซูยอง จีซินบัปกิ สีของหมวกทรงกรวยแตกต่างกันแม้จะอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน และสวมรองเท้าฟางแทนรองเท้าป่านสำหรับการแสดงของซูยอง จีซินบัปกิ ในฐานะครูใหญ่ และซูยอง จีซินบับกิ สีของหมวกทรงกรวยแตกต่างกันแม้จะอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน และสวมรองเท้าฟางแทนรองเท้าป่านสำหรับการแสดงของซูยอง จีซินบัปกิ ในฐานะครูใหญ่ และซูยอง จีซินบับกิ สีของหมวกทรงกรวยแตกต่างกันแม้จะอยู่ในภูมิภาคเดียวกัน และสวมรองเท้าฟางแทนรองเท้าป่านสำหรับการแสดงของซูยอง จีซินบัปกิ ในฐานะครูใหญ่
การศึกษาในปัจจุบันมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาโครงสร้างการแสดงและหลักการของทงแน ยาริว ซึ่งพัฒนาขึ้นเพื่อเป็นมรดกทางวัฒนธรรมของเมืองปูซาน ประเทศเกาหลีใต้ ตามเนื้อผ้าการเต้นรำจะดำเนินการโดยไม่มีกฎเกณฑ์เชิงโครงสร้างและลำดับที่เข้มงวดในประชาสังคม เกี่ยวกับโครงสร้างและลำดับของการเต้นรำที่บันทึกไว้ในการศึกษานี้ เริ่มต้นด้วยการระดมทุนใน Dongnae jisinbapgi และมีเกมชักเย่อร่วมกัน จากนั้น ผู้ชนะการแข่งขันชักเย่อจะเป็นผู้นำการแสดงตามท้องถนนในเย็นวันนั้น ตามด้วยการเต้นรำทงแรฮักและการเต้นรำดงเรฮันยาง ตลอดการศึกษาในปัจจุบัน การศึกษาครั้งนี้ได้เปิดเผยหลักการแสดงการเต้นรำดังต่อไปนี้ ประการแรก การเต้นรำรวบรวมและผสมผสานหลักการของปรัชญาการใช้ชีวิตร่วมกันในสังคมและลักษณะของปัจเจกบุคคล ที่สอง,
การศึกษาครั้งนี้เป็นความพยายามในการเข้าใกล้รูปแบบการสอนร่วมเพื่อส่งเสริมความเชี่ยวชาญของอาจารย์ผู้สอนที่ดูแลการศึกษานาฏศิลป์ระดับประถมศึกษา กล่าวคือ ครูและอาจารย์ด้านศิลปะในสาขาการศึกษาจากมุมมองของการฝึกสอน จากการอภิปรายคำถามวิจัย ความเชี่ยวชาญของครูสอนนาฏศิลป์ชั้นประถมศึกษาสามารถสรุปได้ดังนี้ ขั้นแรก ความรู้ของครูและความเชี่ยวชาญทางเทคนิคในวิชานาฏศิลป์ ประการที่สอง ความเชี่ยวชาญในมิติของการสอนเนื้อหาหลักสูตรและวิธีการ; ประการที่สาม ความเชี่ยวชาญในการทำความเข้าใจและการจัดการผู้เรียน และประการที่สี่ ความเชี่ยวชาญด้านความสามารถในการใช้และบูรณาการความรู้ที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาในกระบวนการสอน ในการศึกษาการเต้นรำ แนวความคิดใหม่ของ ‘การฝึก’ ได้รับการกล่าวถึงเป็นส่วนใหญ่ผ่านคำจำกัดความของการฝึกสอนกีฬา นอกจากนี้ยังพบว่าการฝึกสอนเป็นวิธีการที่เป็นรูปธรรมถูกยืมมาในการศึกษาการเต้นในขณะที่ไม่ได้กำหนดการฝึกสอนการเต้น

slot

นอกจากนี้ ในการปรับแนวคิดการฝึกสอนการเต้น จะเป็นการดีที่จะปล่อยให้คุณค่าทางการศึกษาอยู่ร่วมกันและหมุนเวียน แทนที่จะสร้างความแตกต่างหรือกำหนดขอบเขตระหว่างการสอนและการฝึกสอน สำหรับหลักการพื้นฐานของการสอนในชั้นเรียนระหว่างครูสอนนาฏศิลป์ชั้นประถมศึกษา (ครูและอาจารย์) พวกเขาหมุนเวียนดำเนินการตามขั้นตอนต่อไปนี้: ขั้นแรกให้เข้าใจประเภทของผู้สอน ประการที่สอง การแบ่งปันประสบการณ์ชีวิต ประการที่สาม การแบ่งปันประสบการณ์ด้านการศึกษาและศิลปะ สี่ ค้นหาและแก้ไขปัญหาของชั้นเรียน และประการที่ห้า ส่งเสริมแรงจูงใจภายใน